《尘埃落定》阿来 推荐系数:4
藏族青年作家阿来的长篇小说《尘埃落定》，荣获第五届茅盾文学奖。评委认为这部小说视角独特，“有丰厚的藏族文化意蕴。轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”，语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”， “显示了作者出色的艺术才华”。 著名军旅作家柳建伟更是肯定地说，阿来会以本书获得诺贝尔文学奖
在欲望遗忘的角落：《尘埃落定》
汪方华
欲望————涌自沉积千年浓装淡抹的赤心深处的欲望，绝望————从领袖的神像坍塌的一刻溢出的绝望，飘荡迷离在笙歌燕舞、黑山赤水之间。梦想中的神山、纯净的天空、碧蓝的湖、巍巍的布拉达、天籁般的情歌编织着的优美故事，在仇恨的神话中粉碎。一个注定的结局：所有的“真实”的历史只是一幅生动的画像，建构她的是传说、故事、还有“自以为是”的经历的记忆，甚至道听途说……一个白银时代的最后一个土司的故事，注定只是一个想象的“傻子”的生活史，用他的记忆来缝补这个民族的所谓的“历史”，建立一个抵抗欲望的“纸”城堡。
如果没有一个城堡，如果没有一段史诗，如果没有一种绝望，那么生者就没有了大地，没有了将来，没有身份／历史／安魂曲……阿来的城是强大的，“在有土司以来的历史上，第一个把御敌的堡垒变成了市场”，阿来的城是不朽的，“土司就是土司，土司又不能成为国王，有一天，天下就只有一个土司了，拉萨会看到，南京也会看到”，阿来的城终于陷落了，“麦其土司的精灵飞走了”，只有一幅捕捉住了那具有启示性的瞬间的画面：性、死亡、世仇、罂粟、梅毒……昭示着一座已然消失的城堡的存在。
“欲望”，一个终于复苏的词语，在棉棉的“糖”的浸湿下，在“一地鸡毛”的叙述中营造一个光滑的生存表象，却被历史不经意的再次甩开了。卓玛、塔娜、央宗、麦其土司们的欲望火焰燃烧着对未知的惧怕、焦灼、渴望，历史却随心所欲地摆弄着他们。白色汉人，红色汉人；查尔斯，门巴喇嘛，翁波意西（书记官）；黄师爷，印度叔叔，英国姐姐，日本人；土司的领地之外无数窥视的眼光，时而穿透这块广泛存在白色、也喜爱白银的地方。
在历史与诗之间掩藏着的日常经验构建了《尘埃落定》的坚实根基，没有爱情的情爱，没有原因的忠诚，逆来顺受中的自我决断，再加上颇具魔幻色彩的罂粟花香中的疯狂造爱、大地颤抖，三个腐烂的人头中的耳朵开花，神巫们作法造成央宗肚里的小生命的丧生，断了舌头的书记官的再次说话……还有聪明的傻子的真理般的箴言，一起搭成一座充满趣味的蛮荒世界。
没有英雄时代的英雄史诗，黑铁时代的白银之歌，凝成一部东方的《堂吉河德》。
麦其土司家的傻少爷如同１９世纪俄罗斯经典著作中的主人公一样，沉默着、思索着……在他的简单却又现实的判断中，分明可以感受到一个家族民族智者的视界：“即使是奴隶，有人也有权更被宠爱一点，对于一个统治者，这可以算是一个真理”；“雪山栅栏中居住的藏族人，面对罪恶时是非不分就像沉默的汉族人；而在没有什么欢乐可言时，却显得那么欢乐又像印度人”；“我突然决定不再说话了”；“我用脑子想啊想啊，却想不出当上土司该干什么，我想当土司肯定会有些我不知道的好处，不然我怎么也这么想当”；“前僧人，现在的书记官翁波意西说，凡是有东西腐烂的地方都会有新的东西生长”。
这些仿佛来自鸿冥，混沌素朴的想法俨然印证着被誉为“民族魂”的鲁迅先生的思想精华，“做稳奴隶的时代与欲做奴隶而不得的时代”，“不在沉默中死亡，就在沉默中爆发”……而“汪波大还是中国大？他忘了他的印信也是其祖先从北京讨来的”；“在我看来做土司的家人而不是土司那才叫好，要是你还是个傻子，那就更好了”这样独特的来自生存的简单法，则更是赋予了作品智性色彩。如果只是冥想，只是体悟，那么历史就只剩下个人经验的碎片，再多的重建历史画卷，弥合记忆的缝隙的努力也是枉然。于是行动，在不知来由的结局“土司们一下就不见了，土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘，腾空而起的尘埃散尽之后，大地上便什么也没有了”。
前如传说中的堂吉河德一样试图拯救，拯救一个无可改变的结局，就使小说中的情趣突现。一场为了麦子的伟大战役的胜利，一个没有舌头的人的再次开口说话，一次没有硝烟的争夺土司继承人的斗争，还有说不清是因为欲望还是爱情的与女人之间的纠葛使章节之间辗转之中产生引人的波折。
每一个民族都会努力装作忘却，忘却欲望和因为欲望带来的残酷、伤害。每一个民族都会创造一个辉煌的图腾，抹平个人记忆的伤痕。就如银子，除了一个“嘉尔波”的美丽传说，得到的回答永远只是“我们喜欢我们的人民和疆土”。在阿来用热情砌成的神圣城堡中间是一条绵延悠长的历史，连接着过去、现在、未来、希望，只有欲望、阿来，他们隐而不语。
（《尘埃落定》阿来 人民文学出版社）
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