至于大理，比宋羊都不如，只能算羊的小跟班，后世的朝鲜、越南都是这样。《天龙八部》把段誉那种脂粉气的士族公子哥写成英雄般的人物令人作呕，而萧峰那种当断不断的和平主义者则是不现实的，虚竹正是西夏堕落期的受益者。只有屡败屡战，矢志不渝的鲜卑英雄慕容复才是狼族最优秀的代表和骄傲！
虽然王语嫣跟了段誉，但我相信上海宝贝的故事还是会在现实中上演，在这样的故事中，宝贝、男朋友、德国人都没有错，错在狼羊哲学的贯彻不力。
宋朝是中国历史上的转折点，羊族们彻底发展出一套羊的真理，狼与羊之间的界限彻底划清，也就是说羊族对狼族彻底排斥和不认同。不过不同的是，这次领导羊的不是龙，而是羊。作为农业社会的顶峰，宋在羊性上也走入了极端封闭的不归路，从而将中国文明彻底领向世界历史发展的支流。
宋儒的理想社会是：在龙的专制下，消灭狼或使狼不能产生，或者把狼驱逐出样的势力范围，他们的道德愿景就是狼见到羊腰鞠躬致敬，并对羊温顺服从。所以岳飞哥的“还我河山”也可以写成“还我羊圈”，宋明理学的要旨就归结为“羊好，狼坏，龙哥永远正确”。这样愚蠢的文明如果不导致亡国灭种，那就没有天理。所以“存天理、灭人欲”的确是印证了天理，代价是灭了自己。
看来，所谓王朝更替、帝国轮回，也无非是狼吃羊——升龙——化羊——再被狼吃这样一个循环。金元明清，东西古今，概莫能外。
我忽然想起，日本人贬称宋以后的中国人为支那——注意不是赤那，也不是叱奴，更不是虎狼秦。这个支那重点在“支”，因为日本脱亚入欧，重返狼族，找回了狼性，跨入了世界文明发展的主流，那么陷入人狼龙羊死循环的中国就是“支”，找回狼性迅速崛起而自称“本”的日本也并非没有一点道理。
之所以西方文明成为主流，便是因为西方走的是一条狼——狼之路，也即从“古代野蛮狼”到“古代文明狼”，再到“现代文明狼”，西方把龙/Dragon视为邪恶与暴政，崇尚狼的原貌、狼的自由，所以就很少出现羊，基督教能把野蛮狼变成文明狼，不像儒释道等迷魂汤把野蛮狼变成文明羊、甚至是野蛮羊。所以西方的狼群狼狼自由、自立、自强，没有太多龙的专制和束缚，终于走上一条文明进取外向之路，执世界之牛耳。
而中国自秦汉以后一直是化狼为龙、化狼为羊、化龙为羊、羊质龙皮之路，铸剑为犁，从野蛮狼过度向文明羊，并认为羊是对的，狼是错的。极端的自恋导致极端的自负和愚昧。
殊不知，狼和羊本身并没有错，只有文明和野蛮之分，强者总是事后的正确者。最后又从文明羊退化成野蛮羊，才会招致文明狼的痛击，假如这都不能打醒这些羊的自恋，那么看来“支那”真的要被抛进历史的支流和死胡同，永远消失了。
《狼图腾》的作者决不是有些人那样污蔑的反华者，作者是要唤醒沉睡的狼群，或者说要让羊们重新变回狼，而不是匍匐在龙的脚下吻灰尘。
《后汉书•西羌传》记载：“西羌……以战死为吉利，病终为不祥。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”这才是我们先民的真血性，这才是退化之前狼的性格！得西方金行之气，这就是阿尔泰狼族给中国人留下的最宝贵的遗产。
而今，我们要做的就是洗心革面，重新作狼，在《讨华夏檄》中我当时还对狼羊哲学认识不深，现在旧作重读，才明白我想表达的不就是《狼图腾》作者的观点么？
华夏人从狼退化为羊，并从狼异化为龙，并在羊质龙皮的幻觉中自恋自大自我萎缩的过程，正是中国走向没落的过程。
在另一文《人文芹议》中，我这样写道：大凡爱己国族甚者，多好摘国恶以曝扬之，期自善也，永不自满，方可自新。误读者多称其民族虚无主义，误矣！昔鲁迅尝举投枪以入无物之阵，勇哉！固知铁屋中人且死，醒之或徒增终恨，然既醒，必求生途不挠!即不可得，亦不做梦死之鬼！夫人立于世，必求成有血有肉有骨气之人，有尊严有德行之人，有良知有智慧之人，有责任有抱负之人，有胆有识敢做敢为之人！倘国人皆负成人之志，则中华文化之兴，翘首可待矣！————可见崇尚自由、创造的狼性正是我所呼唤的主题。
让我们都从狼做起吧！雪狼、海狼、天狼们，出来聆听野性的呼唤吧！那些披着羊皮的狼们，挣脱软弱的羁绊吧！那些走上龙椅的狼们，不要受到权利的腐蚀，快快走出禁城的坚牢，拥抱无比宝贵的自由吧！
让我们狼奔豕突、狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代吧！
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