《狼图腾》姜戎 推荐系数:4
《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中,是一个灿烂而奇异的存在:如果将它作为小说来读,它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来度,它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起,这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此,这是一部情理交织、力透纸背的大书。
——文学批评家 孟繁华
姜戎笔下的草原狼,是生物的狼,也是人文的狼;是现实的狼,也是历史的狼。因之,这是一部狼的赞歌,也是一部狼的挽歌。
——文学批评家 白烨
狼羊哲学————《狼图腾》读后感
江小鱼
前天看到一篇批判《狼图腾》这本书的文章,看了之后,觉得作者观点和我很相似。而且凡是被批的最狠的书,都应该是写得十分深刻的书,触及了痛点的书。尤其是被“大汉青年”所谩骂的书,更是弥足珍贵。所以立即决定去买一本研究,毕竟没有调查研究就没有发言权。一看之下,确实是一本奇书。同学问我这书怎么样,我只是说:ItistherightbookIamwaitingfor.
姜戎先生是位与狼共舞过的知青,从哪个时代走过来的他对中国之病有很深的体验。我不知道这是否是他的本名,不过从姓名的构成看,我似乎已经看到了最古老的华夏部族。
我没有通读全书,全书由十几个狼故事组成。序文和后记的理性探掘却仔细地咀嚼了一遍。
作者在全文中的作用点是农耕民族性格。中国的病根在于农耕性格。
在中国历史上,一直有着两种民族性,一是狼性,以游牧文化为代表;一是羊性,以农耕民族为代表。狼性本来就是人类的本性,洪荒时代的初民们完全是依靠这种野蛮的兽性才战胜自然,得以延续,华夏民族也不例外。
作者认为龙的来源便是狼,我为这个想象拍案叫绝,由此我想到很多。
从历史角度看,华夏的来源是炎黄二族,很多人会发现作为失败者的炎帝排在黄帝之前。那时因为炎族曾创造过辉煌的游牧文明,使入住中原的第一批“狼族”,而黄帝族则是第二批。
当炎帝族逐渐进入定居农业生活,狼的血液逐渐为羊的血液所取代时,便被西北方黄土高原的黄帝族所击败,黄子古文是兽形,所以说崇尚野兽的皇帝族是比崇尚火的炎帝族狼性更强的民族。(蒙古之名一说我们的火,又自称苍狼之后,既崇尚兽性、又渴望光明,这才是最强的狼族)
由于黄帝族狼性与炎帝的半羊性相中和,双方才缔造出中华文明之始华夏族。后世的学者目光短浅地掩盖了狼羊哲学,而把上古描绘成伊甸园式的天堂,这对我们的误导才是最愚蠢的。
可以说华夏族从诞生之始,就与以狼为图腾的游牧文化有着千丝万缕之联系(虽然后世的人极力试图说服自己忘记这种沉睡的力量)。但狼性与羊性的对立统一之路注定要以千年为时间单位。
草原狼族羌-戎-狄-胡-东北夷等等又开始取代炎黄二族原来的位置,走上中华历史的舞台。
从语言上看,我总觉得匈奴——Hun——Huna——花——华以及阿尔泰日语的Hana有着某种微妙的联系,夏与大夏-吐火罗(Takhara)有着某种暧昧的关系。