2007年，中国的人文学者在时代的巨变中，在几番文化风雨的洗礼后，显然从沉静走向兴奋。他们在越来越感性、越来越智慧的人文学说和论著的冲击下，都有一种文化复兴的期望和学术超越的冲动。
著名人类学家方李莉——我想读的书： 《社会文化人类学关键概念》
《社会文化人类学关键概念》
谈及这种著作的诱惑，著名人类学家、中国艺术人类学会会长方李莉说：“今年我想读的书，一本是英国人类学家乔安娜·奥弗林写的《社会文化人类学关键概念》。这本书是刚翻译过来的，由60篇左右的论文组成，每个论文都讲一个概念，最新的人类学概念。还有一本是《什么是人类常识——社会和文化领域中人类学理念实践》，作者是美国人类学家赫支·菲尔德，也是刚刚翻译过来。都是华夏出版社出版。这两本书有一个很大特点，都是用上世纪70年代以后的材料写就。这个意义很大，70年代以前的人类学有一个主流倾向，总是想从逻辑和科学中找到支点。而70年代以后，人类学有了很大变化，进入后工业时代，人文学界对科学的认识有了变化，人类对自身的诗性审视越来越重要，人类应该停下来想想应该往哪里走。这个时候，对人类的文化的理解就非常重要了。”
北野，社会学家——我正在读的书：《家庭美德指南》
北野近期看重的书是澳门新纪元国际出版社出版的《家庭美德指南》，作者是美国著名教育家凯付林·霍普夫等。这本书教人如何用一种最简便的方法来找出每一个人身上最美好的一面。作者认为人类有52个基本美德，即公正、诚信、秩序、同情、善良、耐心、自律、宽容、团结、慷慨、勇气等。
“我在我的社区组织了一个读书小组，我是发起人，已经坚持了一年多。近期读的就是《家庭美德指南》，每个星期四晚上（9点到12点）学习一个美德。正好一年学完52个美德。参加读书会的有海归学者，有公司老板，有机关干部，甚至还有别的小区的人。大家认为，自发的读书会，读最好的精神著作，是在当前比较浮躁的环境中寻找失去的精神家园的好方法，同时也是实践一种真正的精神生活。”
贺绍俊，著名文艺评论家——我刚刚读完的书：格非的《山河入梦》
《山河入梦》
著名文艺评论家贺绍俊2007年开年后读的是虚构文本——小说：“我最近读了两本书，一本是格非的《山河入梦》，这是《人面桃花》三部曲中的第二部。表面上看写的是上世纪五六十年代的爱情故事，但实际爱情故事只是外在架构，内在的东西是对历史的重新清理，写得很有智慧。它从乌托邦的视角入手反映历史，写对人类梦想的考问，难能可贵的是，它并不嘲笑乌托邦，它认为，人的梦想不可缺少，这样一种精神活动是人类的永恒。这种小说属于被大家称之为纯小说的那种，它不满足于故事，力量用在故事背后的意义和诗性上面。我认为这才是文学最重要的价值。在整个小说往形而下上走的时候，有作家还写这样的小说，很有意义，也很有胆气。
《山南水北》
“我看的另一本书是韩少功的散文《山南水北》，虽然是散文，但文体上有许多突破。这是文以载道的典型。韩少功写他回到下乡的地方，建了一所房子，回归田野生活。这是一个作家回过头对乡村观察的散文。它最大的特点就是追求思想，路子有点像古代文人失意时的回归田园的文路，但他们的思想走向是不一样的。韩少功回归下乡之地不是找躲避现实的港湾，而是找一个更好的出击角度——这部书有着很强的现实性，看着很随意，思想密度却特别大。这两本书都是作家出版社(blog)新出版的。”
北京大学中文系教授张颐武(blog)——我正在读的书：《吴宓日记》
《吴宓日记》
北京大学中文系教授张颐武对文人知识分子生活和思想的变迁一向感兴趣。或许他认为，这个时代人文的某种沦落，并不表示这个时代没有大家，一个时代有一个时代的辉煌，谁也不用沮丧。
他正看的是20卷的《吴宓日记》（三联书店），是吴宓从1910年写到上世纪70年代的皇皇巨制。张颐武用了许多形容词，我记得最清楚的是“非常好看”。
“你可以看到五四时代的知识分子的状况，其中有大量私生活的资料，情况跟现在完全不一样，比如吴宓作为新文学的对立面，道德上是高调的，但又狂追女生，恋爱史很有趣……我们可以看到中国文人的侧面，灵魂历程，感情历程，以及中国文人的交往。”
《汉娜·阿伦特》
张颐武介绍的第二本书是《汉娜·阿伦特》，这本书是法国结构主义大师克里斯蒂娃和政治学大师汉娜.阿伦特的心灵对话，其中描述部分和心灵对话融合在了一起，很有特点。还有对其他大师的表述。作者讲了汉娜·阿伦特跟海德格尔的交往，前者是后者的学生，他们之间少不了恋爱，也少不了学生汉娜·阿伦特对老师海德格尔的批判。
推崇一种知性生活，这也是我们想要的。张颐武说。（沙林 文）