《顾准日记》

改造右派的方法是全国统一的， 就是"右派斗右派" ，正式的名词是"自我改造"，或曰"自我教育"。让你抛妻别子，到农村中白天劳动，晚上学习，根据毛主席著作，"狠斗私字一闪念"（不错，这话是十年以后才由林彪提出来的，然而实际上他不过是把早在劳改队实行的那一套推而广之而已） 。 不要怕斗不起来：在每一个人面前都虚悬着一个"摘帽子"、"回到人民内部"的目标；对本来是学员的人来说，还有一个"早日回到党的怀抱"的目标，因此改造不愁没有积极分子。正如毛主席早就指出的，只要有人群的地方，就一定有左、中、右三种人。在人斗人的过程中，谁斗人最狠，上纲最高，谁就是改造得最好，可以被评为"一类"。当然，你也可以埋头干活，缄口不言，然而那样问题更大，叫做"抗拒改造"，得到的反应首先就是"打你的态度"。总之，非要你开口不可，不开口是办不到的，而只要一开口，那一定又有岔子可抓。这样连续不已的斗争就叫做思想改造。从改造本身的逻辑讲，可以说是没有改好的一天的。但是毕竟又每过两年总有一部分人"摘帽子"，"回到人民内部"。这个秘
密就是管理右派改造的当地领导的心意。在顾准所在那地方的术语，这就叫做"接上头"，从日记中，可以看出顾准是很下了一点功夫研究如何能"接上头" 的。请看1959年12月8日的日记：

沈（场长） 说我"接上头" 了。这其实是笑魇迎人的政策的结果。我近来每次看到沈必打招呼，他不瞅不睬我也招呼，这就合乎他的心意了。

但是顾准也未免天真了些。他不但是北京来的知识分子，还是一个曾经当过"首长"的人，要想真的同农村管改造的基层干部"接上头"，谈何容易！只靠笑魇迎人地打招呼顶多只能使改造者一时心理上满足一下而已，至于摘帽子，没有上边的点头，莫说属于敌我矛盾的右派分子的改造，就是四清运动时挨批挨斗的村干部要"下楼"，文化大革命中的走资派要"解放"，都是办不到的，这就叫做"党的一元化领导"。所以顾准虽然自以为"接上了头"，可是到回北京还是没有摘了帽子。不过，千千万万的右派，又有几人能免于这样的诱惑呢？当然顾准后来也明白了，摘帽子只是一种"政治需要"。

要应付天天晚上的改造会，实在不是容易的事。顾准不能不想出一些可以供批判又没有太大危险的"话把儿"，以免"冷场"反而招致"斗态度"。他给自己选定了两个"话把儿"：一条是"架子"，一条是"人道主义"，说实在的，这也是当年许多右派分子在同样的情况下所作的无可奈何的选择。这样，"大致
可以过去，前后也能一贯"（见顾准59年11月10日日记）。

照常理推想，顾准这样出身贫寒，做过地下工作，又曾在解放区长期工作的老党员、老干部，一旦成为人下之人，应该是没有多大的架子了。事实上，他早就明白自己的地位，下放之初就说过"我根本不鄙视"其他右派分子，"因为我也不过与他们处在相同的地位而已"。但是他现在是"北京来的干部"，历史上还当过几年"首长"，这个"架子"就像他鼻子上的眼镜一样是永远脱不下来的，哪怕他下定决心始终"笑魇迎人"也罢。但是这总比"抗拒改造"、"腹非时政"----反对三面红旗的罪行要好多了。

顾准给自己留给人家批判的另一个"话把儿"是"人道主义"。从日记中看不出顾准是怎么检讨自己的人道主义的，然而不难想象无非说自己心肠软，斗人不够狠，站不稳无产阶级立场而已。比如说，明明饿死不少人了，但是还是要肯定"粮食问题是思想问题不是实际问题"（见顾准1959年1月14日日记） 。如果倒过来说，那就是"大是大非"的问题了。

这样的改造给予顾准的是时时袭来的"心头一阵阵绞痛"。请看：

我基本上学会了唾面自干、笑魇迎人的一套。（1959年11月10日）

精神折磨现象现在开始了。下午栽菜上粪时，思及生活像泥污，而精神上今天这个人、明天那个人来训一通，卑躬屈节，笑魇迎人已达极度。困苦、嫌恶之感，痛烈之至。（1959年11月23日）

在这种情况下， 道德败坏，不能不成为普遍现象。（1960年1月15日）

何（祥福） 学好了， 还是学坏了，上帝明鉴，他学坏了啊！（1959年1月15日）

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